A ficção científica brasileira hoje

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Lista com 10 dos melhores livros de ficção científicas atuais, que preparei para Pesquisa FAPESP como membro do CLFC. Publica na edição Nº 250.

A ficção científica brasileira hoje
Indicações de livros recentes do Clube de Leitores de Ficção Científica, a pedido de Pesquisa FAPESP:

Projeto Evolução, de Henrique Flory, 1990, republicado em 2015.
Despertar, de J. M. Beraldo, 2008.
Fábulas do tempo e da eternidade, de Cristina Lasaitis, 2008.
Os dias da peste, de Fábio Fernandes, 2009.
Padrões de contato (trilogia), Jorge Luiz Calife, 2009.
Space Opera (trilogia), de Hugo Vera, 2011.
Glória sombria, de Roberto de Sousa Causo, 2013.
Reis de todos os mundos possíveis, de Octavio Aragão, 2013.
Dezoito de Escorpião, de Alexey Dodsworth, 2014.
Estranhos no Paraíso, de Gerson Lodi-Ribeiro, 2015.
Tempos de fúria, de Carlos Orsi Martinho, 2015.

Link: http://revistapesquisa.fapesp.br/2016/12/16/doutor-benignus-e-os-extraterrestes/

Filosofia Clínica: análise de caso clínico fictício a partir do exame categorial de Simão Bacamarte.

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Prof. Dr. Edgar Indalecio Smaniotto
(Estudante de Filosofia Clínica)

O Alienista, de Machado de Assis, é um dos meus três contos favoritos deste grande escritor brasileiro, os outros são O Imortal[i] e Teoria do Medalhão[ii].  Na primeira parte deste conto Machado de Assis nos apresenta o Dr. Simão Bacamarte, o Alienista[iii], neste texto procuramos aplicar as cinco categorias da filosofia clínica a uma análise do momento existencial deste personagem. Este é um exercício didático, com as limitações inerentes a um trabalho realizado a partir da análise de um personagem fictício.

Como primeira categoria na filosofia clínica temos o Assunto (Imediato e Último). Geralmente o assunto imediato são os sintomas que levaram o partilhante ao consultório do filósofo clínico, c partilhante pode chegar ao consultório se queixando que se sente deprimido, angustiado, com medo, ou incapaz de tomar decisões. No decorrer do trabalho, o filósofo será capaz de averiguar se está reclamação inicial, é realmente o que aflige o partilhante, ou seja, o assunto Último. Por vezes assunto Imediato e Último podem coincidir, mas outras vezes não. Agora voltemos ao Dr. Simão Bacamarte. No caso da personagem criada por Machado de Assis o assunto imediato é sua dedicação extrema a ciência, o assunto último pode vir a ser uma certa necessidade messiânica de concertar o mundo.

A Circunstância, segunda categoria da filosofia clínica, analisa-se o conteúdo da historicidade do partilhante em cada situação que vive (SEFSTROM, [S.D]). A circunstância em que vive o Dr. Simão Bacamarte no momento em que decide abrir uma casa para os alienados, a Casa Verde, é logo após não mais acreditar que sua esposa possa lhe dar um filho, já que mesmo tendo por anos seguido as prescrições científicas dadas por seu marido, ela não engravidou. “Mas a ciência tem o inefável dom de curar todas as mágoas; o nosso médico mergulhou inteiramente no estudo e na prática da medicina”. Neste isolamento, Bacamarte compreende que poderá dar grandes contribuições ao estudo do “recanto psíquico, o exame da patologia cerebral”.  Assim uma circunstância da história do Dr. Simão Bacamarte, o levou ao estudo da psiquiatria, e ao seu papel como alienista.

O Lugar, é a terceira categoria da filosofia clínica, aqui o terapeuta será capaz de entender a noção de espacialidade do partilhante (SEFSTROM, [S.D]), seu habitat existencial e como ele se sente em determinados ambientes e o seu relacionamento com diferentes lugares (OLIVEIRA, 2010).  No conto, vemos que o Dr. Simão Bacamarte tem uma ligação especial com sua terra, sua cidade de Itaguaí, pois prefere ser médico em uma pequena cidade do interior, ao invés de aceitar ser regente da Universidade de Coimbra ou trabalhando nos negócios da Monarquia em Lisboa, cargos importantes. Neste caso o filósofo clínico em seu contato com o partilhante deve levar em consideração está ligação entre este e o lugar em que ele vivencia sua existência.

A quarta categoria da filosofia clínica é o Tempo, “essa categoria é onde se coloca o conteúdo histórico que mostra a orientação temporal das vivencias do partilhante, partindo da relação entre o tempo convencional e o tempo subjetivo” (SEFSTROM, [S.D]), p. 13).  Pelo tempo que Bacamarte passa estudando, demora para casar (40 anos, o que no século XIX era bem tarde), a sua longa e paciente espera por um filho, podemos inferir que sua relação com o tempo é marcada pela paciência e que no decorrer de toda a sua vida, a paixão pela ciência sempre esteve presente.

Como quinta, e última categoria da filosofia clínica temos a Relação, que segundo Lúcio Packter (1997), é a qualidade da interseção estabelecida entre o partilhante e o mundo. Ou, “o modo de viver em relação a tudo e a todos que o cercam: com as pessoas, com os animais, com os objetos, com as atividades, com as instituições…” (OLIVEIRA, 2010). Podemos verificar, que no caso do conto O Alienista, o Dr. Simão Bacamarte estabelece todas as suas relações tendo por intermediária a ciência, mesmo a escolha de sua esposa é uma escolha científica, e não amorosa:

Simão Bacamarte explicou-lhe que D. Evarista reunia condições fisiológicas e anatômicas de primeira ordem, digeria com facilidade, dormia regularmente, tinha bom pulso, e excelente vista; estava assim apta para dar-lhes filhos robustos, são e inteligentes. Se além dessas prendas, – únicas dignas da preocupação de um sábio, D. Evarista era mal composta de feições, longe de lastimá-lo, agradecia-o a Deus, porquanto não corria o risco de preterir os interesses da ciência na contemplação exclusiva, miúda e vulgar da consorte (ASSIS, 1983, p. 108).

Ao final do processo de estabelecimento da análise de categorias a interseção entre partilhante e terapeuta já estará bem afinada, e de preferência ter-se-ia uma interseção positiva, passando assim para a próxima etapa do trabalho clínico, os enraizamentos.

Referências Bibliográficas:

ASSIS, Machado de. O Alienista. In: Os Melhores Contos de Machado de Assis. São Paulo: Global Editora, 1983.

OLIVEIRA, Luísa Vitória Cristina dos Reis e Rocha Ferreira de. O Reiki como possível submodo na filosofia clínica. Uberlândia: Centro de Filosofia Clínica de Uberlândia/Instituto Packter, 2010 (TCC-Curso de Especialização em Filosofia Clínica). Disponível em: http://www.imficblog.com.br/p/v-behaviorurldefaultvmlo_9.html. Acesso em: 19/07/2013.

PACKTER, Lúcio. Filosofia Clínica: Propedêutica. Porto Alegre: AGE, 1997.

SEFSTROM, Rosemiro. Síntese do conteúdo programático do curso de pós-graduação em Filosofia Clínica. Cricíuma/SC: Instituto Sul Catarinense de Filosofia Clínica, [S.D.].

Notas: 

[i] Analisamos o conto O Imortal em resenha do livro Os Melhores Contos Brasileiros de Ficção Científica (Devir, 2007), publicada na revista Scarium Magazine nº 23, de outubro de 2008, pp. 62-66.  O conto busca compreender os problemas existências ocasionados pela imortalidade, tema também tratado pela filósofa Simone de Beauvoir no romance Todos os homens são mortais, e pelo escritor de ficção científica americano Robert Anson Heinlein em Os Filhos de Matusalém.

[ii] Neste conto Machado de Assis revela toda a sutiliza das exigências de uma sociedade que exige o aniquilamento da individualidade em favor de conquistas sociais (fama e riqueza).

[iii] O termo alienista, designava médicos que no século XIX trabalhavam com pessoas ditas “loucas”, ou seja, alienadas. Seriam hoje os psiquiatras, por como estes, considerarem a existência de conceitos como normal e patológico, que a filosofia clínica, por exemplo, não utiliza. Uma vez que ao final do conto Simão Bacamarte considera que todos são loucos, e portanto ninguém é normal, sendo normalidade e loucura representações de como cada um vê o mundo, podemos dizer que, de certa forma, Machado de Assis antecipou a proposta metodológica da filosofia clínica.

 

 

C. S. Lewis: o criador da ficção científica teológica.

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Sou um leitor voraz de biografias. Um dos primeiros livros de porte que li, ainda na pré-adolescência, foi uma biografia de Lawrence da Arábia escrita por Robert Payne (Bruguera, [S.D.]), mesma época em que lia também meu primeiro Perry Rhodan, “O Exército dos Fantasmas” (nº 145). Desde então, sou um leitor assíduo de biografias, e também de Perry Rhodan.

No quesito biografias, sou um leitor eclético: em minha estante pode-se encontrar a biografia do ex-ditador líbio Muamar Kadafi (Nova Cultura, 1987), junto à de Spock (ops!) Leonardo Nimoy (Mercuryo, 1997), do 007 Sean Connery (Landscape, 2002), do Barão de Mauá (Companhia das Letras, 2004), do orientalista Kurban Said (Record, 2007), ou do explorador Sir Richard Francis Burton (Companhia de Bolso, 2008), entre tantas outras.

Uma lacuna que existe nas biografias publicadas no Brasil são as de escritores de ficção científica. Infelizmente não temos traduções de biografias de grandes autores de FC no país: Isaac Asimov, Arthur C. Clark, entre outros, ainda não tiveram suas biografias vertidas para a língua de Camões.

Por hora, entretanto, temos em português a recente publicação da biografia de Cliver Staples Lewis (1898-1963) escrita por Alister McGrath e intitulada A Vida de C.S. Lewis: do Ateísmo às Terras de Nárnia (Mundo Cristão, 2013). Lewis é um conhecido apologista cristão — daí a publicação de sua biografia por uma editora religiosa —, acadêmico, crítico literário e escritor.

C S Lewis

Como escritor, Lewis é mais conhecido como autor das Crônicas de Nárnia, mas também escreveu uma trilogia de ficção científica — Trilogia do Resgate — em que cria um novo subgênero literário, a ficção científica teológica. Essa trilogia coloca Lewis como um dos autores europeus de ficção científica de maior relevância histórica.

Lewis é um autor cuja vida em si daria um bom romance: nascido na Irlanda, cujo status político era quase de colônia da Inglaterra (lembrando que atualmente Inglaterra, Irlanda do Norte, País de Gales e Escócia formam o Reino Unido), perdeu a mãe cedo, tendo sua vida emocional particularmente ligada à de seu irmão Warnie, principalmente após ser mandado pelo pai para um internato inglês.

McGrath relata a vida de Lewis desde sua educação inglesa até sua maturidade como escritor e acadêmico. Lewis tornou-se um especialista em crítica literária, área em que desenvolveu sua produção acadêmica. Porém, também nutria outras paixões literárias.

Apesar de ateu na juventude, mais tarde — em grande parte por intermédio das discussões com J.R.R. Tolkien (também acadêmico e escritor de O Senhor dos Anéis) — Lewis viria a se converter ao Cristianismo, mas, ao invés do Catolicismo de Tolkien, Lewis se tornaria o grande apologista cristão protestante da primeira metade do século XX. Segundo McGrath, é no período da II Guerra Mundial que Lewis, inicialmente em palestras radiofônicas e depois pelos seus livros, atingiria a fama mundial como apologista cristão.

Acadêmico, especialista em crítica literária e apologista cristão, Lewis perceberia na força do romance uma forma de divulgar suas ideias. Daí nasceriam suas duas grandes contribuições à literatura: a decalogia de fantasia As Crônicas de Nárnia e a trilogia de ficção científica Resgate. Vamos agora nos ater aos comentários de McGrath a essa trilogia.

Além do planeta silencioso

Biblioteca particular do autor. 

A Trilogia do Resgate é composta dos seguintes livros: Para Além do Planeta Silencioso (1938), Perelandra (1943) e Uma Força Medonha (1945); a escrita desses romances foi concomitante à intensa produção de Lewis como apologista cristão. Este resenhista teve a oportunidade de ler os três romances: Além do Planeta Silencioso (GRD, 1958), sendo que o editor Gumercindo Rochea Rorea (GRD) foi o primeiro a se dedicar com afinco a publicar livros de ficção científica no Brasil, e os outros dois em edições portuguesas: Perelandra: Viagem a Vénus (Europa-América, [S.D.]) e Aquela Força Medonha – Vol. 01 e 02 (Europa-América, [S.D.]).

Perelandra

Biblioteca particular do autor. 

Para Além do Planeta Silencioso tem como palco o planeta Marte; Perelandra, Vênus; e Uma Força Medonha, a Terra. No primeiro tenta-se impedir que os humanos venham a corromper os povos habitantes de Marte; no segundo tenta-se impedir a corrupção do primeiro casal venusiano (um novo Adão e uma nova Eva); e no terceiro, salvar a Humanidade caída e isolada do restante do Universo (por isso a Terra é o planeta silencioso). O enredo se centra no conflito entre Ransom e Weston, sendo que o primeiro representa a força do “Cristianismo puro e simples”, e o segundo, do cientificismo materialista.

O terceiro romance é particularmente interessante ao apresentar uma crítica severa de Lewis ao mundo acadêmico inglês — que não é muito diferente de tantos outros, inclusive do Brasil. Ao ler sua biografia, podemos ver, pelos conflitos que enfrentou em sua vida como professor, o porquê de sua crítica para com a academia.

Aquela força medonha

Biblioteca particular do autor. 

Segundo McGrath, Lewis era leitor de Júlio Verne e H.G. Wells, sendo que, para ele, escrever ficção científica era “um processo de expansão da alma”, nas palavras do próprio Lewis, citado por MacGrath: “a ideia de outros planetas exercia sobre mim uma atração violenta, peculiar, muito diferente de qualquer outro de meus interesses literários”.

A Trilogia do Resgate é uma resposta cristã de Lewis ao que ele considerava literatura de ficção científica materialista; de acordo com MacGrath, escritores de popularização científica, como J.B.S. Haldane e H.G. Wells, entre outros, utilizavam a escrita como forma de divulgar sua visão de mundo cientificista. Lewis se apercebe disso e resolve utilizar a ficção científica em favor de sua cosmovisão cristã de mundo.

Para McGrath, a intenção de Lewis era escrever “histórias, que cativam a imaginação e abrem a mente para uma maneira alternativa de pensar”. No caso, a maneira cristã e a crítica ao cientificismo. Lewis explora na Trilogia do Resgate temas teológicos interessantes, por exemplo: como fica a questão da queda e da salvação em um universo em que nós, seres humanos, não somos os únicos seres conscientes?; ele também crítica algumas e pseudo científicas, como a vivissecção e ideias eugenistas.

Lewis seria por toda a vida um acadêmico, publicando obras acadêmicas de relevância. Mas é sua escrita apologética e ficcional que o levaria a se tornar um importante intelectual público.

McGrath descreve a formação dos Inklings, grupo literário centrado em Lewis e Tolkien, mas que reunia outros escritores e acadêmicos da época para compartilhar e fazer críticas mutua a seus trabalhos. Uma parte considerável da biografia é concentrada no período em que Lewis escreve As Crônicas de Nárnia, cujo objetivo é o mesmo da Trilogia do Resgate: utilizar da literatura para debater temas teológicos.

Sendo a biografia de um intelectual e escritor, McGrath enfatiza os escritos de Lewis ao longo de sua vasta carreira de escritor, intelectual e acadêmico, mas não deixa de explorar o homem por trás dos livros: a difícil vida familiar, um possível romance socialmente mal visto com uma mulher mais velha e depois com uma americana, as amizades e inimizades, a luta por cargos na disputada universidade inglesa, a participação na I Guerra Mundial como soldado e na II Guerra Mundial como intelectual público.

Ao lermos biografias como essa de C.S. Lewis, uma porta é aberta, na qual vida e pensamento estão totalmente intrincados, em que as condições sociopolíticas e lutas cotidianas estão emaranhadas à produção intelectual. No fim de tudo, somos todos apenas homens tentando construir um entendimento do mundo que nos cerca e, por vezes, partilhando nossas ideias com outros homens. Lewis escolheu diferentes formas de se fazer presente no debate de ideias de sua época: apologética cristã, crítica literária acadêmica, fantasia e ficção científica.

Mesmo aqueles que venham a discordar da visão de mundo expressa por Lewis em sua Trilogia do Resgate ou nas Crônicas de Nárnia; não podem desconsiderar que ambas são obras importantes dentro de seus respectivos gêneros: ficção científica e fantasia. Para qualquer leitor desses dois gêneros literários, mesmo que não tenha maior interesse em questões religiosas, a biografia escrita por Alister McGrath é uma obra fundamental para a discussão da produção intelectual de ambos os gêneros e o conhecimento da vida e a obra de um dos escritores mais relevantes do século XX: C.S. Lewis.

 

MCGRATH, Alister. A Vida de C.S. Lewis: do Ateísmo às Terras de Nárnia. Trad. Almiro Pisetta. São Paulo: Mundo Cristão, 2013.

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Texto publicada originalmente em:  Perry Rhodan [O Lar dos Humanos], Vol. 54, Episódio 853. Belo Horizonte, MG: Editora SSPG, outubro de 2014. (Ciclo Bardioc). pp. 78-81.

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Prof. Dr. Edgar Indalecio Smaniotto, filósofo cristão e antropólogo.

Palestras sobre a vida e obra de C. S. Lewis podem ser marcadas com o autor em: edgarsmaniotto@gmail.com

lar dos humanos

A Lua: uma ponte para o homem na conquista do Universo

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A Lua: uma ponte para o homem na conquista do Universo

A Lua, por ser o astro mais próximo da Terra, sempre teve um forte efeito sobre o imaginário popular. Não é por outro motivo que o astrônomo, matemático e astrólogo Johannes Kepler (1571-1630) em seu Somnium (O Sonho), escrito em 1611, descreve uma fantástica viagem à Lua, certamente um dos primeiros tratados de viagem interplanetária, fundador tanto da ficção científica quanto da especulação científica em torno da astronáutica.

Mais tarde, o escritor Júlio Verne (1828-1905), em Da Terra à Lua (1865) e À roda da Lua (1869), utilizou-se de sua farta imaginação e conhecimento técnico científico preciso para elaborar uma convincente narrativa da primeira viagem de um grupo de homens para a Lua. Verne imagina um canhão capaz de lançar um projétil para o nosso satélite natural. Sua descrição técnica é impecável, e certamente influenciou os autores da série Perry Rhodan, que traz por vezes incríveis desenhos técnicos de espaçonaves.

O projeto de engenharia aeroespacial em pleno século XIX é realizado pelo Clube do Canhão, que reúne um grupo de admiradores dessa arma bélica no empreendimento de construir o maior canhão já existente. Entre os financiadores do ousado projeto, Verne cita inclusive o Barão de Mauá, o primeiro grande empresário capitalista brasileiro, que em pleno o século XIX tentou industrializar o Brasil e foi até proprietário de banco nos Estados Unidos da América. A pouca vontade do governo brasileiro de então, junto a uma economia de exportação primária — café, açúcar, borracha e minérios —, retirou do Brasil a chance de uma industrialização ainda no século XIX, o que poderia ter reservado ao nosso país talvez o destino de se tonar uma potência mundial. Nesse caso, quem sabe a Stardust tivesse decolado da Barreira do Inferno ou Alcântara, e Perry Rhodan tivesse um nome português.

De qualquer forma, voltemos à Lua. Para todo leitor de Perry Rhodan, a Lua tem grande importância, afinal é nesse corpo celeste que Perry Rhodan aterrissa em sua primeira viagem ao espaço, ainda como major da força aérea americana, a bordo da Stardust. A chegada à Lua marca o encontro com os arcônidas Crest e Thora, a fundação da Terceira Potência e a posterior unificação da Terra em um único organismo político.

Não são poucos os escritores de ficção científica que previram e acreditaram que a conquista do espaço nos levaria a uma união política dada por objetivos comuns, entre eles podemos citar Arthur C. Clark, de 2001: Uma Odisseia no Espaço, Rama, A Cidade e as Estrelas, O Fim da Infância, entre outros; e Jorge Luís Calife, autor de Padrões de Contato.

Na realidade chegamos à Lua em 20 de julho de 1969, quando o Projeto Apollo, sob a administração da NASA, conseguiu afinal fazer com que a Apollo 11 levasse ao solo lunar os astronautas Neil A. Armstrong, Michael Collins e Edwin E. “Buzz” Aldrin. Não houve nenhum contato com seres extraterrestres como o tido por Perry Rhodan, mas ainda assim foi um grande passo para a Humanidade. Outras missões se seguiram: Apollo 12 (Charles Conrad, Richard Gordon e Alan Bean) em 1969; Apollo 13 (James Lovell, Fred Haise e John Sweigert) em abril de 1970, que nunca pousou devido a um acidente; Apollo 14 (Alan Shepard, Stuart Roosa e Edgar Mitchell) em fevereiro de 1971; Apollo 15 (David Scott, James Irwin e Alfred Worden) em julho de 1971; Apollo 16 (John Young, Thomas Mattingly e Charles Duke, Jr.) em abril de 1972; e Apollo 17 (Dr. Harrison Schmitt, Ronald Evans e Harrison Schmitt) em dezembro de 1972.

Posteriormente não houve mais interesse da NASA em enviar novas missões tripuladas à Lua. Por sua vez, a então União das Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS) chegou a dar importantes passos em direção à conquista da Lua com as vinte e quatro missões Luna — sendo que a Luna 3 foi a primeira a fotografar o lado oculto da Lua, a Luna 9 depositou um engenho de 100kg na superfície lunar, a Luna 10 se tornou o primeiro satélite artificial da Lua, e a Luna 17 conduziu o Lunakhoad 1, veículo teleguiado de exploração da Lua, e outras missões colheram material lunar. Porém, o fracasso das tentativas feitas com o lançador soviético N1 deu um fim às ambições lunares dos soviéticos.

Em 1994, os americanos voltariam à Lua com a nave Clementine, de cunho militar e civil, e a missão permitiu a descoberta de depósitos de gelo na cratera Aitken. A Lunar Prospector, de 1998, teve por objetivo fazer um mapa global da composição da Lua.  Mas não foram apenas os americanos que retornaram à Lua, outros países têm se dedicado ao esforço de exploração lunar:

 

Japão: Hiten (1990), Kaguya (2007);

Índia: Chadrayaan 1 (2008);

Europa: SMART-1 (2003);

Estados Unidos: Reconnaissance (2009), Gravity Recovery and Interior Laboratory (2011), Lunar Atmosphere and Dust Environment Explorer (2013);

China:  Chang’e 1 (2007), Chang’e 2 (2010), Chang’e 3 (2013), Yutu (2014);

 

Apesar da preponderância dos Estados Unidos na exploração espacial, a China acena como principal substituta da antiga URSS  na exploração lunar, e é desse país que vem uma das melhores notícias em se tratando da volta do homem à Lua. A Agência Espacial Chinesa divulgou recentemente (julho de 2014) o sucesso de um teste de longa duração de seu protótipo para uma estação espacial lunar, parte de um programa consistente dos chineses de levar seus taikonautas para além da atmosfera terrestre, incluindo voos tripulados e uma estação espacial.

Segundo informações divulgadas, três pesquisadores, todos da Universidade de Aeronáutica e Astronáutica de Pequim, ficaram por 105 dias no Lunar Palace 1 (Yuegong-1) em total estado de isolamento.  De acordo com o site Inovação Tecnológica, a “instalação é composta por três módulos, com um volume interno de 500 metros cúbicos e ocupando uma área de 160 metros quadrados. A astrobase inclui uma sala de estar, sala de trabalho, dormitório, um banheiro e instalações para cultivo de plantas e criação de animais (minhocas), coleta de resíduos e reprocessamento dos rejeitos e da água”.

Se uma nação tem condições políticas e econômicas para uma missão dessa magnitude, certamente é a China, que inclusive foi o local em que Perry Rhodan pousou a Stardust quando voltou da Lua, dando início à Terceira Potência, que, afinal de contas, é o que a China é hoje (em termos militares, já que economicamente ultrapassou a Rússia). Talvez o futuro nos reserve uma Lua chinesa, ou melhor, que os planos chineses venham a mais uma vez despertar a vontade política de outros países para a conquista espacial, tornando a ficção científica um pouco mais próxima de nossa realidade cotidiana.

 

Obras consultadas:

DORMINEY, Bruce. Segredos guardados sob a superfície da Lua. Scientific American Brasil, nº 59, jun/jul de 2014.

MOURÃO, Ronaldo Rogério de Freitas. Astronáutica: do sonho à realidade. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1999.

SITE INOVAÇÃO TECNOLÓGICA. Base lunar da China é testada com sucesso na Terra. 02/07/2014. Online. Disponível em www.inovacaotecnologica.com.br/noticias/noticia.php?artigo=base-lunar-china. Capturado em 09/07/2014.

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Prof. Dr. Edgar Indalecio Smaniotto, filósofo da astronáutica e antropólogo.

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Artigo publicado na coluna Filosofia da Astronáutica e da Ficção Científica – originalmente em:  Perry Rhodan [Bardioc], Vol. 51, Episódio 850. Belo Horizonte, MG: Editora SSPG, agosto de 2014. (Ciclo Bardioc). pp. 80-82

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